Puasa Asyuro

1. Dalil-Dalil Tentang Disyari’atkannya Berpuasa ‘Asyuro`.
a. Hadits ‘A`isyah radhiallahu ‘anha beliau berkata :
“Dulu pada hari ‘Asyuro`, orang-orang Quraisy berpuasa padanya di masa jahiliyah dan adalah Rasulullah Shollallahu ‘alaihi wa ‘ala alihi wasallam dulu juga berpuasa padanya. Tatkala beliau datang (berhijrah) ke Medinah beliau berpuasa padanya dan memerintahkan (manusia) untuk berpuasa padanya, dan tatkala (puasa) Ramadhan diwajibkan beliaupun meninggalkan (puasa) hari ‘Asyuro` maka (semenjak itu) siapa saja yang ingin (berpuasa padanya) maka dia berpuasa dan siapa saja yang ingin (untuk tidak berpuasa) maka dia meninggalkannya”. (HR. Al-Bukhari dan Muslim)
b. Dari Humaid bin ‘Abdirrahman rahimahullah bahwa beliau mendengar Mu’awiyah bin Abi Sufyan radhiallahu ‘anhuma berkhutbah di Madinah –yakni dalam salah satu kunjungannya- pada hari ‘Asyuro`, beliau berkata, “Wahai Penduduk Madinah, di mana ulama kalian?, saya mendengar Rasulullah Shollallahu ‘alaihi wa ‘ala alihi wasallam bersabda tentang hari ini, “Ini adalah hari ‘Asyuro` dan Allah tidak mewajibkan kalian untuk berpuasa padanya, sedangkan saya berpuasa, maka siapa di antara kalian yang ingin berpuasa maka hendaknya dia berpuasa dan barangsiapa yang ingin berbuka (tidak berpuasa) maka hendaknya dia berbuka”. (HR. Al-Bukhari dan Muslim)
c. Dari ‘Abdullah bin ‘Abbas radhiallahu ‘anhuma beliau berkata :
“Nabi datang (hijrah) ke Madinah dan beliau mendapati orang-orang Yahudi berpuasa pada hari ‘Asyuro`, maka beliau bertanya : “Apa ini?”, mereka (orang-orang Yahudi) menjawab : “Ini adalah hari baik, ini adalah hari Allah menyelamatkan Bani Isra`il dari musuh mereka maka Musa berpuasa padanya”, beliau bersabda : “Kalau begitu saya lebih berhak dengan Musa daripada kalian” maka beliaupun berpuasa dan memerintahkan (manusia) untuk berpuasa”. (HR. Al-Bukhari dan Muslim)
d. Hadits ‘Abdullah bin ‘Umar radhiallahu ‘anhuma beliau berkata, “Sesungguhnya orang-orang jahiliyah mereka dulu berpuasa pada hari ‘Asyuro` dan Rasulullah beserta kaum muslimin juga berpuasa padanya sebelum diwajibkannya Ramadhan. Maka tatkala (puasa) Ramadhan telah diwajibkan, Rasulullah Shollallahu ‘alaihi wa ‘ala alihi wasallam bersabda, “Sesungguhnya ‘Asyuro` adalah satu hari dari hari-hari Allah, barangsiapa yang ingin maka (silakan) dia berpuasa padanya dan barangsiapa yang ingin (silakan) dia tinggalkan”. (HR. Muslim)
e. Hadits Jabir bin Samurah radhiallahu ‘anhuma, beliau berkata :
“Adalah Rasulullah Shollallahu ‘alaihi wa ‘ala alihi wasallam memerintahkan kami untuk berpuasa pada hari ‘Asyuro`, memotivasi dan mengambil perjanjian dari kami di sisi beliau, tatkala telah diwajibkan (puasa) Ramadhan, beliau tidak memerintahkan kami, tidakpula melarang kami dan tidak mengambil perjanjian dari kami di sisi beliau”. (HR. Muslim)
Maka dalil-dalil ini menunjukkan bahwa puasa hari ‘Asyuro`adalah perkara yang telah tsabit (benar) pensyari’atannya dalam agama Islam dan sekaligus menunjukkan bahwa awal pensyari’atannya adalah ketika beliau tiba pertama kali di kota Madinah. Adapun sebab asal pensyari’atannya yaitu karena pada hari itu Allah Subhanahu wa Ta’ala menyelamatkan Nabi Musa ‘alaihissalam dari musuhnya sebagaimana dalam hadits ‘Abdullah bin ‘Abbas di atas, jadi bukan karena mengikuti agamanya orang-orang Yahudi, wallahu a’lam. Lihat Nailul Author (4/288)

Hukumnya.
Nampak jelas dari hadits-hadits di atas dan juga dari hadits-hadits yang lain yang semakna dengannya bahwa dulunya hukum puasa hari ‘Asyuro` adalah wajib karena Rasulullah Shollallahu ‘alaihi wa ‘ala alihi wasallam memerintahkannya sebagaimana dalam hadits Ibnu ‘Abbas di atas, akan tetapi setelah turunnya kewajiban berpuasa di bulan Ramadhan maka hukum wajib ini dimansukh (terhapus) menjadi sunnah sebagaimana yang ditunjukkan oleh hadits ‘A`isyah radhiallahu ‘anha.
Imam An-Nawawy rahimahullah berkata dalam Syarh Muslim (8/6), “Para ulama telah bersepakat bahwa puasa pada hari ‘Asyuro` hukumnya sekarang (yaitu ketika telah diwajibkannya puasa Ramadhan) adalah sunnah dan bukan wajib”. Dan ijma’ akan hal ini juga telah dinukil oleh Ibnu ‘Abdil Barr rahimahullah sebagaimana dalam Fathul Bary (2/246)

Ada beberapa hadits yang menunjukkan keutamaan berpuasa pada hari ‘Asyuro`, berikut di antaranya :
a. Hadits Abu Qotadah Al-Harits bin Rib’iy radhiallahu ‘anhu, beliau berkata :
“Sesungguhnya Rasulullah Shollallahu ‘alaihi wa ‘ala alihi wasallam pernah ditanya tentang puasa hari ‘Arafah, maka beliau menjawab : “Menghapuskan (dosa-dosa) setahun yang lalu dan (setahun) yang akan datang”, dan beliau ditanya tentang puasa hari ‘Asyuro` maka beliau menjawab : “Menghapuskan (dosa-dosa) setahun yang lalu.” (HR. Muslim)
b. Hadits ‘Abdullah bin ‘Abbas radhiallahu ‘anhuma beliau berkata :
“Saya tidak pernah melihat Nabi Shollallahu ‘alaihi wa ‘ala alihi wasallam sangat bersungguh-sungguh berpuasa pada suatu hari yang dia lebih utamakan daripada selainnya kecuali pada hari ini hari ‘Asyuro` dan bulan ini –yaitu bulan Ramadhan-“. (HR. Al-Bukhari dan Muslim)
c. Hadits Abu Hurairah radhiallahu ‘anhu, beliau berkata : Rasulullah Shollallahu ‘alaihi wa ‘ala alihi wasallam bersabda, “Puasa yang paling afdhol setelah Ramadhan adalah (puasa) pada bulan Allah Muharram dan sholat yang paling afdhol setelah sholat wajib adalah sholat Lail”. (HR. Muslim)
d. Hadits Mu’awiyah bin Abi Sufyan yang telah berlalu dimana ketika Nabi Shollallahu ‘alaihi wa ‘ala alihi wasallam bersabda, “Ini adalah hari ‘Asyuro` dan Allah tidak mewajibkan kalian untuk berpuasa padanya sedangkan saya berpuasa”.
Ibnu ‘Abdil Barr rahimahullah berkata dalam At-Tamhid (7/203), “Dalam hadits ini terdapat dalil akan keutamaan puasa ‘Asyuro`, sebab Nabi Shollallahu ‘alaihi wa ‘ala alihi wasallam tidaklah beliau mengkhususkan dengan ucapan beliau “sedangkan saya berpuasa” melainkan karena keutamaan yang ada padanya, dan pada diri Rasulullah Shollallahu ‘alaihi wa ‘ala alihi wasallam terdapat suru tauladan yang baik”.
e. Ibnu ‘Abdil Barr rahimahullah berkata masih dalam At-Tamhid (7/211-212), “Dan termasuk perkara yang menunjukkan akan keutamaan dan anjuran untuk berpuasa pada hari ‘Asyuro` adalah apa yang diriwayatkan dari Nabi Shollallahu ‘alaihi wa ‘ala alihi wasallam bahwasanya beliau memerintahkan orang yang sudah makan pada hari ‘Asyuro` (dalam keadaan tidak tahu) untuk menahan makannya dan berpuasa pada sisa hari tersebut”.
Dan haditsnya akan datang pada pembahasan keempat setelah ini.